Accademia di Tantra dell'Origine: 2015

DIVENTARE PRIVO DI PESO, OLTRE LA MENTE

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La terza tecnica di rilassamento: “Quando sei sdraiato su un letto o seduta su una sedia, lasciati diventare senza peso, oltre la mente”. Sei seduto senti semplicemente di essere diventato privo di peso. Non c’è alcun peso. Sentirai che da qualche parte c’è del peso, ma continua a sentire l’assenza di peso. Viene un momento in cui lo senti veramente. Quando non c’è peso tu non sei più nel corpo, perché il peso è del corpo, non è tuo: tu sei privo di peso.

Il peso è fondamentale per tutta la materia. Persino i raggi del sole hanno un peso. Sono molto, molto piccoli, infinitesimali, e sono difficili da pesare, ma gli scienziati li hanno pesati. Se potete radunare tutti i raggi del sole su un appezzamento di terreno di tredici chilometri quadrati, il loro peso sarà quello di un capello. Per la scienza nulla può essere privo di peso e, se qualcosa può esserlo, significa che è immateriale, non può essere materia. E per decenni la scienza ha continuato a credere che non esiste nient’altro oltre la materia. Perciò, quando un uomo muore, se qualcosa lascia il corpo, il peso deve essere diverso. Ma non è mai diverso; il peso rimane identico. A volte persino aumenta: quello è il problema. L’uomo vivo pesa meno e l’uomo morto diventa più pesante. Questo creò nuovi problemi perché, in realtà, gli scienziati stavano cercando di scoprire se c’è una perdita di peso, per poter affermare che qualcosa se n’è andato, ma sembrava, al contrario, che qualcosa entrasse. Che cosa è accaduto? Il peso è materiale, ma tu non sei un peso. Tu sei immateriale.

Per sperimentare questa tecnica dell’essenza di peso, devi concepirti come privo di peso; non solo, devi anche sentire che il tuo corpo è diventato privo di peso. Se continui a sentirlo, a sentirlo e sentirlo, viene un momento in cui improvvisamente ti rendi conto che sei privo di peso. Lo sei già, perciò puoi rendertene conto in qualunque momento: devi solo creare una situazione in cui tu possa tornare a sentire che sei privo di peso. Devi deipnotizzarti. E quando non senti il peso, sei al di là della mente. Dice Shiva: “Quando sei sdraiata su un letto o seduta su una sedia, lasciati diventare senza peso, oltre la mente”. Allora la cosa può accadere. Anche la mente ha un peso: la mente di ognuno ha un peso diverso. Ma la tua consapevolezza è priva di peso. Per percepire questa consapevolezza devi sentirti privo di peso. Perciò provaci: in piedi, seduto, sdraiato, provaci.

Alcune osservazioni… Come mai il corpo morto a volte pesa di più? Perché non appena la coscienza lascia il corpo, il corpo resta indifeso, molte cose possono penetrarvi immediatamente; prima non entravano perché tu eri presente. Molte vibrazioni possono penetrare in un corpo morto: non possono entrare in te. Tu sei lì: il corpo è vivo, resiste a

molte cose. Ecco perché quando hai una malattia, diventa la prima di una lunga serie, una malattia, poi un’altra e poi un’altra, perché una volta malato diventi indifeso, vulnerabile, senza forza e può penetrare qualsiasi cosa. La tua presenza protegge il corpo. Perciò a volte il corpo può guadagnare di peso: non appena lo lasci, nel corpo può penetrare qualsiasi cosa. In secondo luogo, quando sei felice ti senti sempre senza peso; quando sei triste ti senti sempre più pesante, come se qualcosa ti stesse tirando verso il basso. La forza di gravità aumenta notevolmente. Quando sei triste, sei più pesante; quando sei felice, sei leggero: lo senti: Come mai?

Perché quando sei felice, quando provi un istante di beatitudine, ti dimentichi completamente del corpo. Quando sei triste, sofferente, non puoi dimenticare il corpo: ne senti il peso, ti tira giù, giù verso la terra, come se avessi radici. Perciò non puoi muoverti: hai le radici in terra. Nella felicità, sei senza peso. Nel dispiacere, nella tristezza, diventi pesante. Nella meditazione profonda, quando ti dimentichi completamente del tuo corpo, puoi levitare. Persino il corpo può salire verso l’alto con te.

Una volta che conosci la forza senza peso, sei diventato padrone della gravità. Puoi usarla: dipende da te. Puoi scomparire completamente con il tuo corpo. Ma per noi l’assenza di peso sarà un problema. La tecnica del siddhasana, il mondo in cui siede il Buddha, è il miglior modo per essere privi di peso. Siediti per terra, non su una sedia o altro, ma proprio per terra, ed è bene che il pavimento non sia di cemento o di un materiale artificiale. Siediti per terra così da essere il più vicino possibile alla natura. E’ meglio se puoi sederti nudo. Siediti nudo sul terreno, nella posizione del Buddha, siddhasana, perché è la migliore posizione nella quale essere privi di peso. Come mai? Perché se il tuo corpo è inclinato, senti un peso maggiore. In quel caso il tuo corpo ha una maggiore area su cui si può esercitare la forza di gravità. Se sono seduto su questa sedia, un’area più grande del mio corpo subisce la forza di gravità. Se sei in piedi la subisce un’area minore, ma non puoi rimanere in piedi per molto tempo. Mahavira meditava sempre in piedi, sempre, perché in questo modo si copre la minima area di gravità. Solo i piedi toccano il terreno. Quando stai eretto in piedi, su di te agisce la minor quantità possibile di gravità è peso. Aiuta anche a sedersi sulla posizione del loto – le gambe sono incrociate, l’indice e il pollice delle mani si toccano – perché la tua elettricità interna crea un circuito. Tieni la schiena diritta. Ora puoi capire come mai si è insistito tanto sulla schiena diritta: perché con una spina dorsale diritta viene coperta un’area minore e subisci meno la gravità. Con gli occhi chiusi, bilanciati completamente, centrati. Inclinati sulla destra e senti la gravità; inclinati sulla sinistra e senti la gravità; inclinati in avanti e senti la gravità; inclinati indietro e senti la gravità. Poi trova il centro in cui si sente la minor gravità, e rimani lì. Poi dimenticati del corpo e senti di non essere il peso: sei senza peso. Continua a percepire questa assenza di peso. All’improvviso sarai privo di peso, non sarai più il corpo; sei entrato in un mondo diverso, di disincarnazione. Allora trascenderai anche la mente.

Osho – Il Libro dei Segreti

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Il sesso è una potenzialità Osho

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"Quando l'amore si esprime attraverso di te, all'inizio si esprime attraverso il corpo. Diventa sesso. Se si esprime attraverso la mente, che è più elevata, più profonda e sottile, allora è chiamato amore. Se si esprime attraverso lo spirito diventa preghiera….
Se tutto va bene e il sesso fluisce naturalmente, è una bella esperienza, perchè tramite il sesso puoi vivere dei momenti d'amore. Se il sesso va veramente in profondità, cosi da dimenticare te stesso, attraverso il sesso puoi vivere momenti di preghiera. E se il sesso diventa un'esperienza orgasmica totale, ci sono rari momenti in cui puoi avere attraverso di esso persino un bagliore del quarto, turiya, che va oltre.
Ma se il sesso fallisce, allora sono molte le perversioni che accadono alla mente. Queste perversioni vengono espresse attraverso l'odio. L'odio è il fallimento del sesso, il fallimento dell'energia dell'amore. La violenza, la sete di denaro, la continua attitudine conflittuale degli ego: la guerra, la politica, queste sono tutte perversioni sessuali.
Un uomo il cui sesso non è perverso non può diventare un politico. Impossibile. Tutti I politici come tali hanno bisogno di una profonda terapia sessuale, altrimenti la loro intera energia si muoverà per ottenere sempre più potere. Quando il sesso è naturale, tu senti il potere, non lo desideri. Il sesso è una potenzialità, potere. Senti che si riversa su di te senza che tu lo cerchi. Ma se non te ne accorgi ti viene una grande voglia di correre dietro al potere: nasce la politica. E allora insorgono le guerre e una continua violenza, l'odio, la rabbia e migliaia di perversioni."

Falsi fenomeni intorno alla morte e al sesso

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"Ho detto che l’uomo ha paura di entrambi; il sesso e la morte. Ecco perchè sono dei tabù. Nessuno parla del sesso e nessuno parla della morte. Su queste due cose rimaniamo in silenzio. Siamo rimasti in silenzio per secoli e secoli. Si tratta di argomenti tabù, non dovrebbero nemmeno essere nominati. Nel momento in cui vengono menzionati, qualcosa dentro di noi comincia a tremare.

Sembra che vi sia una repressione profonda. Ecco perchè abbiamo creato parole sostitutive. Nel mondo occidentale non dicono: “ Stiamo avendo sesso”. Dicono: “Stiamo facendo l’amore”. È una parola sostitutiva e falsa, perchè l’amore è una dimensione totalmente diversa. Avere sesso è avere sesso, non è fare l’amore. L’amore può includere il sesso, ma l’amore ha una qualità del tutto diversa.
Non parliamo mai direttamente della morte. Se qualcuno muore, usiamo parole sostitutive. Diciamo che è andato al Padre, o che è andato in paradiso. La morte non è mai affrontata direttamente.
Abbiamo creato molti falsi fenomeni intorno al sesso e alla morte. Se due persone stanno per sposarsi, il sesso non è mai nominato; e si sposano per il sesso! Abbiamo creato una grande illusione intorno al matrimonio, ma la cruda realtà è il sesso. Abbiamo creato un rituale, un grande rituale del matrimonio, solo per nascondere la realtà. Perchè?
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Perchè c’è un tabù solo per il sesso e la morte? Perchè sono profondamente connessi. La ragione della loro relazione è questa: primo, tu nasci dal sesso, la nascita è sesso. E la nascita e la morte sono due poli della stessa cosa. Nella nascita, è racchiusa la morte. Ecco perchè l’uomo diventò consapevole della profonda relazione tra il sesso e la morte. La morte non può succedere senza il sesso, come la nascita non può avvenire senza il sesso. La morte non può accadere senza il sesso, come la nascita non può accadere senza il sesso.”

Osho, The New Alchemy: To Turn You On, Talk #24

GUARDARE IL MONDO DAL PROPRIO CENTRO

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La seconda tecnica di rilassamento: “Chiudi le porte dei sensi’’.

Qualsiasi cosa tu stia sentendo, chiudi le porte dei sensi. Che cosa si deve fare? Chiudi gli occhi e pensa di essere cieco. Chiudi le orecchie e pensa di essere sordo. Fallo con tutti i sensi, chiudili semplicemente, ma come fare a chiuderli? E’ facile. Smetti di respirare per un attimo: immediatamente tutti i sensi si chiuderanno. Quando il respiro si è arrestato e tutti i sensi sono chiusi, all’improvviso vieni trasportato lontano, molto lontano.

Chiudi le porte dei sensi”, diventa come di pietra, chiuso al mondo. Di fatto, quando sei chiuso al mondo sei chiuso anche al tuo stesso corpo, perché il corpo non fa parte di te: è parte del mondo.

Sei sdraiato sul letto, senti le lenzuola fresche, diventa come morto. All’improvviso tutto scomparirà: le lenzuola, il letto, la camera, il mondo intero. Tu sei chiuso, morto, una pietra. Non puoi muoverti! A quel punto, quando non ti puoi muovere, vieni ributtato indietro verso te stesso, sei centrato in te stesso. Allora, per la prima volta, potrai guardare dal tuo centro. E quando sarai in grado di osservare ogni cosa dal tuo centro, non sarai più lo stesso uomo di un tempo.

Osho – Il Libro dei Segreti

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CONDANNARE L'ENERGIA SESSUALE SIGNIFICA CONDANNARE L'INTERO UNIVERSO

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Come trasformare l’amore? Sii l’atto e dimenticati di colui che lo compie. Mentre ami, sii l’amore, semplicemente l’amore. Allora non è più il tuo amore, il mio amore o l’amore di nessun altro: è semplicemente amore. Quando tu non ci sei, quando sei nelle mani della fonte o corrente suprema, quando sei innamorato, non sei tu a essere innamorato. Quando l’amore ti ha sommerso, tu sei scomparso; sei semplicemente diventato un flusso di energia. D.H. Lawrence, una delle menti più creative di quest’epoca, era un adepto del Tantra che lo sapesse o no. In Occidente venne radicalmente condannato. I suoi libri furono messi all’indice. Ci furono molti casi in tribunale solamente perché aveva detto: “L’energia sessuale è l’unica energia. E se tu la condanni e la reprimi sei contro l’universo, e non sarai mai in grado di conoscere il fiorire più alto di questa energia. E quando viene repressa diventa orribile, questo è il circolo vizioso”. Preti moralisti, le cosiddette persone religiose – papi, shankaracharya e altri - continuano a condannare il sesso: dicono che è una cosa brutta. E quando lo reprimi, diventa brutto. Perciò essi dicono: “Guardate! Quel che abbiamo detto è vero. E’ provato da voi stessi. Guardate! Qualsiasi cosa facciate è abbrutimento e voi sapete che lo è”. Ma non è il sesso a essere un abbrutimento: sono questi preti che l’hanno reso brutto e, una volta che l’hanno reso un abbrutimento, viene dimostrato che hanno ragione. E una volta che viene dimostrato che hanno ragione, tu continui a renderlo sempre più brutto, bruttissimo. Di per sé, il sesso è un’energia innocente: è vita che scorre in te, è l’esistenza viva dentro di te. Non menomarlo! Permettigli di muoversi verso l’alto. Vale a dire, il sesso deve diventare amore. Qual è la differenza? Quando la tua mente è sessuale, tu stai sfruttando l’altro. L’altro è solo uno strumento da usare e gettare via. Quando il sesso diventa amore, l’altro non è più uno strumento, l’altro non è da sfruttare, l’altro in realtà non è più altro da te. Quando ami, il centro non è in te stesso, anzi, è l’altro a diventare importante, unico. Non è che lo stai sfruttando – no! Al contrario, siete entrambi uniti in una profonda esperienza. Vivete insieme una profonda esperienza, non c’è sfruttatore e sfruttato. Vi state aiutando reciprocamente a muovervi in un mondo diverso d’amore. Il sesso è sfruttamento. L’amore è muoversi insieme in un mondo diverso. Se questo movimento non è momentaneo e diventa meditativo, vale a dire, se riuscite a dissolvervi completamente, in quanto amante e amata, fino a lasciare solo un flusso d’amore, in quel caso Shiva dice: “La vita eterna è vostra”.

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IL SESSO E' IL SEME E L'AMORE E' IL SUO FIORIRE

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Guarda Shiva con la sua consorte Devi. Guardali! Non sembrano essere due: sono tutt’uno. L’unità è così profonda che è andata a finire persino nei simboli. Tutti abbiamo visto lo shivalingua: è un simbolo sessuale, l’organo sessuale di Shiva, ma non è solo quello: ha la sua base nella vagina di Devi. Gli hindu dei tempi antichi erano molto arditi. Ora, se vediamo uno shivalingua, non ci ricordiamo mai che è un simbolo fallico, ce lo siamo dimenticati; abbiamo cercato di dimenticarlo completamente. Nella sua autobiografia, nelle sue memorie, Jung ricorda un episodio molto bello e divertente. Venne in India e andò a vedere Konarak, e nel tempio di Konarak ci sono molti, moltissimi shivalingua, molti simboli fallici. Il pandit che lo accompagnava gli spiegò ogni cosa, salvo gli shivalingua. E ce n’erano così tanti che era difficile evitarlo. Jung lo sapeva bene, ma tanto per stuzzicare il pandit, continuava a chiedere: “Ma questi che cosa sono?”. Perciò, alla fine, il pandit gli disse nell’orecchio: “Non chiedetemelo qui. Ve lo dirò dopo. Questo è un affare privato”. Jung deve aver riso tra sé, questi sono gli hindu d’oggi. Fuori del tempio il pandit gli si avvicinò e disse: “Non stava bene che me lo chiedeste davanti ad altri. Ora ve lo dirò. E’ un segreto”. E di nuovo nell’orecchio di Jung bisbigliò: “Sono le nostre parti intime”. Quando Jung ritornò in Occidente, incontrò un grande studioso – uno studioso del pensiero orientale, del mito e della filosofia orientali – Heinrich Zimmer. Riferì questo aneddoto a Zimmer. Zimmer era una delle menti più dotate che abbia mai cercato di

penetrare il pensiero indiano, e amava l’India e i suoi modi di pensare: l’approccio orientale, non-logico e mistico, verso la vita. Quando udì questo da Jung, rise e disse: “Finalmente qualcosa di diverso! Ho sentito sempre di grandi indiani: il Buddha, Krishna, Mahavira. Ciò che mi raccontate dice qualcosa non di qualche grande indiano, ma degli indiani”. Per Shiva l’amore è una grande soglia; per lui il sesso non è qualcosa da condannare: per lui il sesso è il seme e l’amore è il suo fiorire; ma se condanni il seme, condanni anche il fiore. Il sesso può diventare amore, se non diventa mai amore, allora è menomato. Condanna la menomazione, non il sesso. L’amore deve fiorire, il sesso deve diventare amore e, se non accade, la colpa non è del sesso. La colpa è tua. Il sesso non deve rimanere sesso – questo è l’insegnamento del Tantra – deve essere trasformato in amore, e neppure l’amore deve rimanere amore: deve essere trasformato in luce, in esperienza meditativa, nell’ultima, suprema, mistica vetta.

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TRASFORMARE L'AMORE IN MEDITAZIONE

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Mentre accarezzi la persona amata, diventa la carezza; mentre baci, non essere colui che bacia o colei è baciata: sii il bacio! Dimenticati completamente dell’ego: dissolvilo nell’atto, trasferisciti nell’atto così profondamente da annullare colui che agisce. Se non riesci a trasferirti nell’amore, ti sarà difficile trasferirti nel mangiare o nel camminare, molto difficile, perché l’amore è l’approccio più facile per dissolvere l’ego. Ecco perché coloro che sono egoisti non possono amare: possono parlare d’amore, possono cantarlo, possono scriverne, ma non possono amare. L’ego non può amare! Shiva dice di diventare l’amare. Quando sei nell’amplesso, diventa l’amplesso, diventa il bacio. Dimenticati di te stesso così totalmente da poter dire: “Io non esisto più. Esiste solo l’amore”. Allora il cuore non pulsa più, ma pulsa l’amore. Il sangue non circola più: circola l’amore. Gli occhi non vedono più: l’amore che vede. Le mani non si muovono per toccare: è l’amore che si muove per toccare. Diventa amore ed entra nella vita eterna. L’amore cambia improvvisamente la tua dimensione: sei gettato fuori dal tempo e sei faccia a faccia con l’eternità. L’amore può diventare una meditazione profonda possibile. E, a volte, gli amanti hanno conosciuto ciò che neanche i santi hanno conosciuto, hanno toccato quel centro che molti yogin hanno mancato. Ma sarà solo una visione fugace, a meno che non trasformi il tuo amore in meditazione. Il Tantra intende proprio questo: la trasformazione dell’amore in meditazione. Ora puoi capire perché il Tantra parla tanto dell’amore e del sesso. Come mai? Perché l’amore è la soglia più naturale e più facile da cui trascendere questo mondo, questa dimensione orizzontale.

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L'AMORE E' POSSIBILE SOLO NELL'ADESSO

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Mentre sei amato, il passato è cessato, il futuro non è ancora. Ti muovi nella dimensione del presente, ti muovi nell’adesso. Hai mai amato qualcuno? Se hai amato qualcuno, sai che in quel momento la mente non c’è più. Ecco perché i cosiddetti uomini saggi dicono che gli amanti sono ciechi, senza testa, pazzi. Essenzialmente ciò che dicono è giusto: gli amanti sono ciechi perché non hanno occhi per il futuro, per calcolare ciò che stanno facendo. Sono ciechi: non possono vedere il passato. Che cosa è capitato agli amanti? Si muovono semplicemente qui e ora, senza alcuna considerazione per il passato o per il futuro, senza alcuna considerazione per le conseguenze. Chi non calcola vedrà l’amore come il vero occhio, la visione reale. Perciò, prima cosa: nel momento d’amore il passato e il futuro non ci sono più. Dunque c’è da capire un punto delicato: quando non c’è né passato né futuro, puoi forse chiamare questo istante il presente? E’ il presente solo tra i due, tra il passato e il futuro. E’ relativo. Se non c’è passato né futuro, che senso ha chiamarlo il presente? E’ senza senso. Ecco perché Shiva non usa la parola “presente”, dice “Vita eterna”. Intende eternità… entrare nell’eternità.

Noi dividiamo il tempo in tre parti: passato, presente, futuro. Questa divisione è falsa, assolutamente falsa. In realtà il tempo è passato e futuro: il presente non fa parte. Il presente fa parte dell’eternità. Tempo è ciò che è passato, ciò che è a venire. Ciò che è non è tempo, perché non passa mai: esiste sempre. L’adesso è sempre qui. E’ sempre qui! Questo adesso è eterno. Se esci dal passato, non vai mai nel presente, vai sempre nel futuro. Non arriva alcun momento che sia presente. Dal passato vai sempre nel futuro. Dal presente non puoi mai trasferirti nel futuro: vai sempre più in profondità, in un presente sempre più presente. Questa è vita eterna. Possiamo dirlo in questo modo: il tempo va dal passato al futuro. Tempo significa che ti muovi su un piano, su una linea retta, oppure possiamo chiamarlo piano orizzontale. Nel momento in cui sei nel presente la dimensione cambia: ti muovi verticalmente, in su o in giù, verso l’altezza o verso la profondità. Per questo l’amore è la prima soglia: attraverso di essa ti puoi spostare fuori del tempo. Per questo tutti vogliono essere amati, vogliono amare, e nessuno sa perché venga data così tanta importanza all’amore, perché ci sia un così intenso desiderio d’amore e, a meno che tu non lo conosca nel modo giusto, non potrai né amare né essere amato perché l’amore è uno dei fenomeni più profondi su questa Terra. Noi continuiamo a pensare di poter amare così come siamo: non è così, ed è per questo che si resta frustati.

L’amore è una dimensione diversa: se si cerca di amare qualcuno nel tempo, si rimarrà sconfitti. Nel tempo l’amore non è possibile.

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UN UOMO TESO NON PUO' AMARE

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Se riuscirai a rilassarti, la tua vita diventerà una vita d’amore. Un uomo teso non può amare, perché vive una vita costantemente finalizzata verso uno scopo; può fare soldi, ma non può amare, perché l’amore non ha scopo alcuno. L’amore è davvero l’atto più assurdo, senza alcun significato oltre se stesso, senza alcuno scopo oltre se stesso. Esiste di per sé, non per qualche altra cosa. Guadagni denaro per qualcosa: è un mezzo. Costruisci una casa perché qualcuno ci viva: è un mezzo. L’amore non è un mezzo. Perché ami? Per che cosa ami? L’amore in se stesso è il fine. Ecco perché una mente calcolatrice, logica, una mente che pensa in termini di scopo, non può amare. Tale mente sarà tesa, perché lo scopo può essere raggiunto solo nel futuro, mai nel qui e ora. Stai costruendo una casa: non puoi viverci in questo preciso istante, dovrai prima costruirla. Potrai viverci nel futuro, non ora. Guadagni del denaro: il conto in banca si farà in futuro, non ora. I mezzi dovrai usarli ora, e i fini verranno in futuro. L’amore è sempre presente, non ha futuro. Ecco perché l’amore è così vicino alla meditazione. Ecco perché anche la morte è così vicina alla meditazione, perché anche la morte è sempre qui e ora, non può mai accadere nel futuro. Puoi forse morire nel futuro? Puoi morire solo nel presente. Nessuno è mai morto nel futuro. Come puoi morire nel futuro? Oppure, come puoi morire nel passato? Il passato se n’è andato, non c’è più, perciò non puoi morire in esso. Il futuro non è ancora giunto, quindi come puoi morire in esso? La morte accade sempre nel presente.

La morte, l’amore, la meditazione – accadono tutti nel presente. Perciò se hai paura della morte, non puoi amare. Se hai paura dell’amore, non puoi meditare. Se hai paura della meditazione, la tua vita sarà inutile, inutile non nel senso di uno scopo, nel senso che non sarai mai capace di sentire in essa alcuna beatitudine. La tua esistenza sarà futile. Può sembrare strano connettere amore, meditazione, morte. Non lo è! Sono esperienze simili. Perciò se riesci a penetrare una di esse, puoi penetrare anche le due rimanenti.

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Passi verso il divino Osho

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Osho,
Descrivi per favore il significato spirituale dell’energia sessuale. Come possiamo sublimare e spiritualizzare il sesso? È possibile avere sesso, fare l’amore, come una meditazione, come un trampolino verso livelli più elevati di consapevolezza?

" …Hai usato le parole sesso e amore. Di solito usiamo tutte e due le parole come se avessero una associazione interna. Non è cosi. L’amore viene solo quando il sesso è scomparso. Prima che ciò accada, l’amore è solo un prologo, nient’altro. È come preparare il terreno per l’atto sessuale. Non è altro che un'introduzione al sesso, una prefazione. Perciò più c’è sesso tra due persone e meno amore vi sarà, perchè non c’è bisogno di nessun preliminare. Quando il sesso diventa meditazione fiorisce nell’amore, e il suo fiorire è un movimento verso il divino.
Non sono contro il sesso e non sono per l’amore. Anche l’amore deve essere trasceso. Medita sul sesso; trascendilo. Quello che intendo per meditazione è che devi passare attraverso di esso pienamente vigile e consapevole. Non devi procedere ciecamente e inconsapevolmente. Nel sesso c'è una grande beatitudine, ma puoi passargli accanto senza vedere e senza accorgertene. Questa cecità deve essere trasformata; devi aprire gli occhi. Con gli occhi aperti, il sesso può portarti sulla via dell’unità."

Osho

La via del tantra - OSHO

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Il sesso è una piccola morte, e proprio per questo è in grado di donare gioia. Per un istante ti perdi, e quell’istante è l’orgasmo. In quell’istante sei pura energia, che vibra e pulsa. Senza centro, senza un ego. Esci da te stesso, diventi vasto, immenso. Non sei più separato dall’altro, e questo ti dona una grande gioia, sebbene il tutto duri un solo istante.

Dopo cadi in una profonda frustrazione, perché quell’attimo è stato fugace, e desideri poterlo rivivere. E ogni volta tocchi un culmine, una vetta assolata, ma solo per ripiombare in un’oscurità profonda, nell’abisso.

Stava accadendo qualcosa, ed è accaduto senza che tu riuscissi a coglierlo, ed è già perduto. Per questo il sesso è la più grande delle seduzioni e la più grande delle frustrazioni.

Ci sono coloro che cadono preda della seduzione del sesso e ci sono coloro che si rassegnano alla frustrazione che il sesso provoca.

La definizione tantrica della sessualità contrasta radicalmente con quella dominante in cui si considera il sesso come un bisogno, che, sia pur incidentalmente, fornisce un senso, una gratificazione all’io.

Freud vede il sesso, come soddisfacimento, appagamento, liberazione da un bisogno. Il Tantra lo concepisce invece come un potente e istintivo ritorno alla nostra realtà suprema, come una delle più alte forme di meditazione, non è un bisogno, come il cibo o l’acqua, puoi vivere facilmente senza sesso.

Un uomo civilizzato non può permettersi di essere selvaggio; solo un selvaggio può essere orgasmico, perché l’orgasmo è selvaggio. Più sei civilizzato, più sei acculturato, sofisticato, educato, minori sono le tue possibilità di essere orgasmico. Se sei veramente orgasmico, mugolerai e grugnirai e urlerai e canterai e pregherai, facendo l’amore. È inevitabilmente un comportamento folle, e nel tuo mondo civilizzato potrebbe causarti gravi problemi.

Se l’uomo divenisse autentico, libero e naturale, accadrebbero cose inaudite. La prima è questa: le guerre diverrebbero impossibili. Perché la gente non accumulerebbe tanta rabbia, tanta violenza in sé da dover poi scaricarla uccidendo, e uccidendo ancora. La seconda è questa: abusi, violenze prevaricazioni inizierebbero a scomparire.

L’attitudine tantrica rispetto al sesso si fonda, lo ripeto, sul presupposto che non è un bisogno, ma un’esperienza cosmica, una liberazione, un ritorno alla nostra realtà suprema, una delle più alte forme di meditazione.

Nel nostro mondo accade esattamente il contrario: non si sa più amare, si gode solo della conquista, si fa l’amore per dimostrare la propria potenza, per avere una conferma del proprio fascino, per gratificare il proprio ego.

Il tantra invece afferma che il sesso offre un istante di assenza dell’ego, di assenza di tempo, un istante di meditazione.

La meta è divenire follemente folli, sino a fondersi con la natura suprema: la donna scompare in quanto donna e diviene una soglia sull’assoluto, l’uomo scompare in quanto uomo e diviene una soglia sull’assoluto.

Non sentirti mai in colpa: è questo il mio messaggio. Tutto ciò che accade è buono: il male non esiste, non può esistere, perché tutto è in Dio. Il male è una concezione umana, nient’altro.

Non esiste alcuna distinzione tra il sacro e il profano. Non esiste alcuna separazione tra l’amore di Dio e l’amore umano, l’amore fisico, che solitamente viene definito con espressioni volgari. Certo il tuo amore è inquinato da troppe cose che lo immiseriscono: odio, gelosia, desiderio di possesso esclusivo. È come dell’oro pieno di impurità: dovrai attraversare il fuoco per purificarlo, e tutto ciò che non è oro scomparirà.

Il centro non può esistere senza la circonferenza. La via del Tantra coniuga sessualità e spiritualità: tende alla loro fusione. Il tantra non rifiuta nulla; solo i codardi lo fanno. E se rifiuti qualcosa, sarai impoverito in proporzione di quanto hai rifiutato.

Così una parte di te non crescerebbe mai, resterebbe infantile.

Se tutto quel che hai vissuto può essere espresso in parole, non hai vissuto nulla. Quando ti succede qualcosa che è al di là delle parole, solo allora cominci a vivere, solo allora la vita bussa alla tua porta.

Non combattere la mente che dubita. Versa invece più energia nella fiducia. Limitati all’indifferenza nei confronti del dubbio: non c’è altro da fare.

La soluzione è l’indifferenza. In te c’è dubbio: accettalo. Ma sposta la tua energia sempre più verso la fiducia e l’amore. La stessa energia che alimenta il dubbio costruisce la fiducia. È l’attenzione che nutre ogni cosa. Se presti attenzione al dubbio, anche per combatterlo, la tua attenzione gli dà nutrimento: prestandogli attenzione, cooperi con esso. Invece resta indifferente; non essergli né favorevole né contrario.

È importante capire la differenza che esiste fra dubitare, credere e avere fede.

Il dubitare è un atteggiamento negativo verso le cose. Qualsiasi cosa ti venga detta, ne consideri in primo luogo gli aspetti negativi. Sei già in partenza contrario, e trovi delle ragioni a sostegno della tua opposizione.

L’atteggiamento mentale del credere è del tutto simile all’atteggiamento mentale del dubitare, solo capovolto. Si pone positivamente di fronte alle cose, e cerca delle ragioni a sostegno della propria adesione.

La mente che dubita rifiuta il credere; la mente che crede rifiuta il dubbio; ma la qualità è la stessa, questi due atteggiamenti sono essenzialmente identici.

L’aver fede, o fiducia, corrisponde a uno stato in cui si è smesso di dubitare e, quando si smette di dubitare, si smette anche di credere. Aver fede non è credere: è amare. A differenza del cerdere, l’aver fede è totale. Non contiene più alcuna traccia di dubbio; perciò non si può più neppure dire che sia credere a qualcosa.

Le parole sono un trucco, un artificio. La realtà segue le parole come un’ombra. Se dai troppo peso a quanto è mentale, badi alle parole, e la comunicazione reale ti sfugge.

La vita scorre senza discussione; la verità non ha bisogno di prove. Ha bisogno solo del tuo amore; non di ragioni, ma del tuo amore, della tua fiducia, della tua disposizione a ricevere.

Quando arrivi all’esperienza ultima, quando raggiungi il tuo nucleo più profondo, improvvisamente ti rendi conto di non essere “né questo né quello”, di non essere nessuno. Non sei un ego: sei solo una gran distesa di vuoto. Succede a volte che, seduto a occhi chiusi, cerchi di sentire chi sei e non sai più dove sei. E se cerchi di andare ancora più a fondo, ti prende la paura, perché, più vai a fondo, più profondamente senti di non essere nessuno, di essere nulla. Per questo si ha paura della meditazione: la meditazione è una morte, la morte dell’ego. L’ego è solo un falso concetto.

La prima cosa da capire è che il concetto di “sé” è un prodotto della mente: in realtà non c’è alcun “sé”.

Il Vuoto non ha bisogno di supporto;

Mahamudra non poggia su nulla.

Letteralmente Mahamudra significa “il grande gesto”, l’ultimo gesto, l’ultimo gesto possibile, oltre il quale nulla più è possibile.

Mahamudra non poggia su nulla

Sii nulla, e raggiungi il tutto

Muori, e divieni un dio.

Dissolviti, e divieni il tutto.

Scompare la goccia e nasce l’oceano.

Non stare aggrappato a te stesso lasciati cadere nell’abisso: quando ti lasci cadere nell’abisso, divieni l’abisso stesso.

Allora non c’è più morte; un abisso non può morire.

Non c’è più fine; un nulla non ha fine.

“Qualcosa” può aver fine, deve necessariamente aver fine; solo il nulla è eterno.

Mahamudra non poggia su nulla.

Nell’amore diventi un nulla: per amare una persona bisogna che il tuo ego si neghi. Perciò l’amore è così difficile.

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